Zhou Shuren im Volksmund bekannt als Lu Xun war ein einflussreicher chinesischer Schriftsteller, Essayist, Dichter und Übersetzer, der als der angesehen wird „Vater der modernen chinesischen Literatur.“





Er ist bekannt für seine satirischen Beobachtungen des Verhaltens der chinesischen Gesellschaft im frühen 20. Jahrhundert. Er galt als einer der bedeutendsten Denker seiner Zeit und auch als Wegbereiter der modernen volkstümlichen chinesischen Literatur.



Während der verschiedenen politischen Bewegungen, die seit 1949 auf dem chinesischen Festland stattfanden, wurde die Arbeit mehrerer Autoren fiktiver Werke der Gesellschaftskritik, die in den 1920er und 1930er Jahren populär waren, bis zu einem gewissen Grad diskreditiert und kritisiert. Der Ruf von Lu Xun war jedoch intakt und wurde durchweg ausgezeichnet.

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Lu Xun: Alles, was Sie über den berühmten chinesischen Schriftsteller und Literaturkritiker wissen müssen

Mao Zedong, Gründervater der Volksrepublik China (PRC) und ehemaliger Präsident der VR China, nannte ihn den Kommandanten der chinesischen Kulturrevolution. In den 1930er Jahren wurde er in Shanghai zum nominellen Leiter der League of Left-Wing Writers.

Frühen Lebensjahren

Lu Xun wurde im Jahr 1881 in Shaoxing, Zhejiang, in eine Familie von Grundbesitzern und Regierungsbeamten geboren. Als er jung war, verschlechterten sich jedoch die finanziellen Möglichkeiten der Familie und er musste viele Nöte überwinden.

Sein Vater war Gelehrter und sein Großvater diente als hochrangiger Regierungsbeamter in Peking. Während des Chinesisch-Japanischen Krieges und der Boxer-Rebellionsbewegung von 1899 bis 1901 litt er sehr. Seine Familie wurde so arm, dass sie Waren und andere Gegenstände verpfänden musste, um Medikamente für seinen Vater zu kaufen, der an einer chronischen Krankheit litt.

Im Alter von 13 Jahren wurde Lu xuns Großvater der Mittäterschaft in einem Bestechungsfall beschuldigt und wegen Prüfungsbetrugs zu einer Gefängnisstrafe verurteilt. Der Ruf seiner Familie verschlechterte sich nach diesem Vorfall und sie mussten Regierungsbeamte im Strafministerium bestechen, um sicherzustellen, dass sein Großvater nicht hingerichtet wird. Dies ließ Lu Xun als Teenager desillusioniert von der offenkundigen Korruption der kaiserlichen Regierung zurück.

Lu Xun ging 1902 nach Sendai, Japan, um Medizin zu studieren. Er brach das Studium jedoch nach kurzer Zeit ab, da er sich der Literatur widmen wollte, da er glaubte, dass China seine „spirituellen Übel“ mehr loswerden müsse als seine körperlichen krank. Er begann für radikale Zeitschriften zu schreiben, die sich an chinesische Studenten in Japan richteten. 1906 gründete er sogar eine eigene Literaturzeitschrift, die jedoch keinen Erfolg hatte.

Er begründete seinen Abbruch des Medizinstudiums so: „Ich hatte damals schon lange keinen meiner Landsleute mehr gesehen, aber eines Tages tauchten einige von ihnen auf einer Folie auf. Einer war mit auf dem Rücken gefesselten Händen in der Mitte des Bildes; die anderen waren um ihn versammelt. Körperlich waren sie so stark und gesund, wie man es sich nur wünschen konnte, aber ihre Gesichtsausdrücke zeigten nur allzu deutlich, dass sie geistig gefühllos und taub waren.

Er fügte hinzu: Laut der Bildunterschrift hätten die Chinesen, deren Hände gefesselt waren, das japanische Militär für die Russen ausspioniert. Er sollte als „öffentliches Exempel“ enthauptet werden. Die anderen Chinesen, die sich um ihn versammelt hatten, waren gekommen, um das Spektakel zu genießen.

Karriere als Schriftsteller

1909 kehrte er in sein Heimatland zurück, um zu lehren und zu arbeiten. Lu Xun arbeitete als Teilzeitprofessor an mehreren Pekinger Universitäten. Nach 9 Jahren im Jahr 1918 veröffentlichte er seine erste Kurzgeschichte mit dem Titel 'Tagebuch eines Verrückten.'

Die Geschichte missbilligte traditionelle konfuzianische Werte. Seine Geschichte wurde in einer Zeitschrift, New Youth, veröffentlicht, die mit der politischen Bewegung des 4. Mai in Verbindung stand. Die Bewegung forderte eine neue Gesellschaftsordnung, die auf modernen, antitraditionellen und demokratischen Werten basiert.

„Diary of a Madman“ war ein Riesenerfolg. Dies ermutigte ihn, die berühmten Kurzgeschichtensammlungen wie zu schreiben Ein Ruf zu den Waffen im Jahr 1923 u Wandern im Jahr 1926. Die meisten seiner Geschichten zeigten das chinesische Dorfleben während der Umwälzungen des 20. Jahrhunderts.

Er verurteilte nicht nur die zeitgenössischen sozialen Sitten und die Korruption der Regierung, sondern auch andere seltsame Dinge wie Aberglauben, Verderbtheit und Gier, die er überall um sich herum erlebte.

1925, Lu Xuns letzte Geschichte Scheiden lassen wurde veröffentlicht. Im nächsten Jahr protestierte er gegen die Ermordung von Studenten. Aus persönlichen und politischen Gründen war Lu Xun 1927 gezwungen, von Peking nach Amoy, Kanton, zu fliehen und sich schließlich in Shanghai niederzulassen. Im letzten Jahrzehnt seines Lebens hörte er auf, Belletristik zu schreiben.

Essayist

Während dieser Zeit widmete er sich dem Verfassen von Essays satirischer Natur sowie dem Lektorat, Unterrichten und Übersetzen russischer Werke. Er musste fiktive Namen für seine Schriften verwenden, da er von der Regierung mit einem Veröffentlichungsverbot belegt wurde.

Er war ein produktiver Autor kurzer Essays, die die vorherrschende soziale Ungerechtigkeit und politische Korruption angriffen.

Er förderte junge Schriftsteller, Übersetzer und Künstler. Er war ein Befürworter von Holzschnitten, die die extremen Leiden des chinesischen Volkes darstellten, um die dringende Notwendigkeit einer Revolution zu zeigen

Tod

Laut Lu Xun war die Kommunistische Partei die einzige Hoffnung für China, obwohl er der Partei nie offiziell beigetreten ist. Er starb 1936 an Tuberkulose. Nach seinem Ableben hielt ihn die chinesische kommunistische Bewegung für ein Musterbeispiel des sozialistischen Realismus. Noch heute werden die Werke von Lu Xun in verschiedenen Teilen Festlandchinas gelehrt und gelesen.

Unten sind einige seiner berühmten Zitate

  • Ich dachte: Man kann nicht sagen, dass Hoffnung existiert, und man kann auch nicht sagen, dass sie nicht existiert. Es ist wie Straßen über die Erde. Denn eigentlich hatte die Erde von Anfang an keine Straßen, aber wenn viele Menschen einen Weg gehen, entsteht eine Straße.
  • Hoffnung ist wie ein Pfad auf dem Land. Ursprünglich ist da nichts – aber wenn Menschen diesen Weg immer wieder gehen, taucht ein Pfad auf.
  • Wenn die Chinesen jemanden verdächtigen, ein potenzieller Unruhestifter zu sein, greifen sie immer auf eine von zwei Methoden zurück: Sie zerquetschen ihn oder sie hieven ihn auf ein Podest.

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